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        <title><![CDATA[Omnia vanitas]]></title>
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        <description><![CDATA[Blog de philosophie &agrave; l'usage de mes &eacute;l&egrave;ves et de toute personne curieuse d&eacute;sirant s'instruire.]]></description>
                    <item>
    <title><![CDATA[Kant, Projet de paix perpétuelle]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/06/kant-projet-de-paix-perpetuelle.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 22 Jun 2018 06:58:12 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Les concepts auxquels Kant a recours (société des nations...) trouvent leur origine dans cet ouvrage de Kant. Sa postérité est très importante. Le livre s'amorce sur une anecdote dans laquelle Kant rappelle que l'enseigne d'une auberge "à la paix perpétuelle"... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, l'âge des cabanes, V]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/06/rousseau-discours-sur-l-origine-de-l-inegalite-l-age-des-cabanes-v.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 21 Jun 2018 16:24:42 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Comment rendre compte de la naissance d'une histoire qui va dépasser l'état de nature, qui suppose qu'on le quitte. Comment peut-on comprendre que l'on passe de l'état de nature dans lequel l'homme satisfait tous es besoins dans un environnement avantageux,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, Portait de l'homme moral, IV]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/06/rousseau-discours-sur-l-origine-de-l-inegalite-portait-de-l-homme-moral-iv.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 21 Jun 2018 15:42:03 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[L'homme n'est pas naturellement doué de ce qui permettait de la vie en société. La conséquence : Rousseau dénie l'idée selon laquelle l'homme serait par nature sociable. il va montrer qu'à l'état de nature rien ne pousse l'homme à créer le moindre lien... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, Portrait métaphysique de l'homme, III]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/06/rousseau-discours-sur-l-origine-de-l-inegalite-portrait-metaphysique-de-l-homme-iii.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 20 Jun 2018 19:06:43 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Rousseau a brossé le portrait de l'homme qui n'existerait pas dans une société. Nous avons envisagé l'aspect physique qui est définie par le fait que l'homme vit dans une harmonie immédiate entre ses besoins et le milieu qui permettait de les satisfaire.... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Rousseau, Discours sur l'inégalité, Portrait physique de l'homme à l'état de nature]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/06/rousseau-discours-sur-l-inegalite-portrait-physique-de-l-homme-a-l-etat-de-nature.html]]></link>
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    <pubDate>Mon, 18 Jun 2018 10:48:06 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Il y a un gouffre entre ce que l'homme est devenu, tel qu'on l'observe dans les sociétés actuelles, de ce qu'il est par nature. La compréhension de l'homme suppose la mise en oeuvre d'une anthropologie. Le second discours est une reprise du "Connais-toi... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Rousseau, Second discours, 1]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/06/rousseau-second-discours-1.html]]></link>
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    <pubDate>Sun, 17 Jun 2018 19:50:56 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[L'homme s'est transformé en s'engageant dans la vie sociale. Comme la statue de Glaucus, qui représentait un dieu, mais qui avec l'action du temps, donnait l'impression de représenter une bête sauvage. C'est l'image qu'il donne de l'homme transformé par... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[La démocratie]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/06/la-democratie.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 01 Jun 2018 09:02:02 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Quel intérêt à parler en philosophe de la démocratie aujourd’hui ? Le terme est si employé qu’il est en passe de ne plus rien dénoter de déterminé. Il a simplement une nuance flatteuse quand on l’emploie : « dans nos sociétés démocratiques… ». La philosophie... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Platon, La république, X]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/05/platon-la-republique-x.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 29 May 2018 10:25:09 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA["-Pense maintenant à ce que je vais dire. Quel est le but de la peinture ? Est-ce de représenter ce qui est, tel qu'il est, ou ce qui paraît tel qu'il paraît ? Est-elle imitation de l'apparence ou de la réalité ? -De l'apparence. -L'art d'imiter est donc... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Le dialogue]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/05/le-dialogue.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 23 May 2018 10:00:42 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Le dialogue Là où il y a dialogue, il y a médiation, monde proprement humain. Typologie des sortes de dialogue : dégager un trait de caractère qui nous permettra de comprendre l’essence du dialogue. Ethique du dialogue, entre le dialogue et la vérité.... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Augustin : &quot;La création est l'oeuvre de la parole divine&quot;]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/05/augustin-la-creation-est-l-oeuvre-de-la-parole-divine.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 22 May 2018 06:20:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA["Mais comment avez-vous créé le ciel et la terre, et de quelle machine vous êtes vous servi pour votre grandiose travail ? Vous n'opériez pas comme l'artiste, lequel façonne un corps avec un autre corps, au gré de son esprit, qui a le pouvoir d'extérioriser... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Respecter l'autorité (2)]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/05/respecter-l-autorite-2.html]]></link>
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    <pubDate>Mon, 21 May 2018 17:05:22 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Autorité et tradition Cette acception du respect est bien différente de la détermination kantienne du respect comme sentiment relatif à la seule injonction rationnelle. Ce sentiment est ce qui pousse le sujet à déférer au commandement de la raison, principe... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Respecter l'autorité (1)]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/05/respecter-l-autorite-1.html]]></link>
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    <pubDate>Mon, 21 May 2018 17:04:13 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Introduction On connaît bien l’ambiguïté de la notion d’autorité quand on parle de l’autorité d’un maître : Soit il impose une discipline de fer, l’on craint sa sévérité et il est autoritaire ; Soit il stimule le travail de ses élèves, qui répondent à... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
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                    <item>
    <title><![CDATA[Méthodologie (3) : La dissertation]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/04/methodologie-3-la-dissertation.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 19 Apr 2018 08:01:01 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La dissertation n’est ni un essai (accent mis sur la subjectivité), ni un exposé (purement objectif), mais l’exercice d’une subjectivité libre. La pensée philosophique est singulière, l’originalité doit être sa qualité première. Il est nécessaire de définir... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
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                    <item>
    <title><![CDATA[Méthodologie (2) : L'explication de texte]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/04/methodologie-2-l-explication-de-texte.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 19 Apr 2018 08:00:15 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[1/ L’explication de texte En quoi consiste une explication de texte ? Le terme d’explication est d’une évidence trompeuse. Souvent, les étudiants se contentent de répéter ce que dit le texte, ce qui n’est qu’une paraphrase et non une explication. Ce défaut... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
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                    <item>
    <title><![CDATA[Méthodologie (1) : Le travail préparatoire]]></title>
    <link><![CDATA[https://omniavanitas.over-blog.com/2018/04/methodologie-1-le-travail-preparatoire.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 19 Apr 2018 07:58:09 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Le travail philosophique Le préalable Les compétences requises pour travailler un texte sont les suivantes : Repérer un problème déterminé Maîtriser le sens des concepts invoqués Comprendre la mise en place de l’argumentation Confronter la solution proposée... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Tristan de Lupalbus]]></dc:creator>
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